。
此又所未达也。若谓不圣之圣不仁之仁。则
教所诛不假高唱矣。

退至庄周云圣人不死大盗不止。又曰。 田常
窃仁义以取齐国。夫天地陶铸善恶兼育。各
禀自然理不相关。枭鸩纵毒。不假学于鸾凤。
豺虎肆害。不借术于 (第 0120c 页)

腹为乐。耕能让
畔。路不拾遗。孝子承家。忠臣满国。然国君有
难则殉命以报雠(弹曰既国并忠臣何得有难。 田常六卿 之徒不应起逆)父
母有痾则终身以侧侍。岂非曾参闵子之友 (第 0160a 页)

亡。初陈敬仲十
一世孙完。周惠王五年奔齐。以陈氏为田
氏。五世生桓子。始大于齐。又三世成子得
齐政。 田常 生襄子盘。盘生庄子白。白生太
公和。相齐。齐康公淫于酒色不听政。安王
十一年田和迁康公于海上。使食一 (第 0748c 页)

〔田真院〕
在元阳宫东南二里。唐宝历中
建。绿筠苍松前后掩映。三清并石像殿北
百馀步有小岩。 田先生常 憩于此。岩上有
一松树。号华盖松。根柯蟠曲。枝干左细如
华盖。岩周回虽广。一株尽蔽之。开皇时。田
良 (第 1073a 页)

切切。

百病扰扰。何药能疗。一念真诚。弥陀来保。吾高邮王
净界是也。

安分度时光。清苦自家尝。心 田常 净洁。念佛六时忙。
吾乃宝应毕有馀。法名净庆是也。

生西二十年。安养乐无边。生前无别事。念佛不参禅 (第 0700b 页)

瓦裂一至于此恐法座在远往
来传闻之语未得其实故敢披陈左右以为一笑善
权之有陈祠由宋朝抚干公捐赀入寺买 田常 住殁
后立檀越木主于寺侧每年忌日一祭虽觉于丛林
之体有碍而相沿至今多历年所其势固难以猝革
故老人在日 (第 0627c 页)

海阔百川潮也师
云秪要十分成现将来用得恰好乃云天台南岳不
隔毫端万年松在祝融峰元是平田常住物谁知平 田常 住物元来长在祝融峰既绝远近之殊亦无彼
此之异一切智智清净无二无分无别无断于无二
无分无别无断中演出一 (第 0696b 页)

洪波浩渺间
也亮以后生忝承衣钵擅敢唐突恐属昧狂惟冀
原蚤赐肯诺功德应无量矣临启可胜瞻依。

** 达 陈恒 初

吾乡之三姓梵刹由来旧矣虽经兵燹之后尔之尚
有馀芬况得护法重兴如诸大檀者乎亮离乡之一
四年故知旧 (第 0336c 页)

频频举达者须知暗里惊。

小参 陈常 荐严请雅淡呈秋色馨香喷月花了然无
事客分外乐无涯作么生是乐无涯底事咄昔本不
来今不去且陪松竹引清风。 (第 0863b 页)

焉而谦德弥厚众皆悦之郡之绅士见师动止辄
以手加额曰僧而至此可谓人中麟凤其在学地
缁白归重如此故蝶庵 陈太史恒 言慈心不比满
月慧燄宁同死灰盖指师也。
[[date:四年辛未][四年辛未]]

师二十九岁无心大师 (第 0667a 页)

邻室。」

【其岁乃梁大同五年也。荆州碑云。一日昏黄。里人
望屋上火发。其焰四起。举众来救。及至乃是 陈常
侍家生子。众人悉惊异也。】

「邻里忆先灵瑞。呼为王道。兼用后相。复名光道。故小
立二字。眼有重瞳。 (第 0656c 页)

高德。律行净于青眼。威仪整于赤
髭。传灯之智不穷。法施之财无尽。弟子摄
此心马。每渴仰于调御。垦此身 田常 载怀
于法雨。若得师资有托。冀以祛此六尘。善
尊启行。庶无迷于八正。谨遣咨祈伫承
慈诱。既膺斯请供施 (第 0536a 页)

水耨敢辞频。火耕当作苦。春带一犁江上雨。秋收千
亩陇头云。大 田常 获丰登。高廪益充委积。犬无吠夜。
吏不登门。

** 养蚕者

帝释密扶。马鸣默佑。采空五亩无馀叶。 (第 0042b 页)

论之(至)以守其盗贼之身乎。」

【立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲者皆圣知之法也盗
其国弑其君并其法而有之 田成子 是也天下之为 (第 0037c 页)
田成子 者岂少哉宜若圣人之过也。

通云才有一
毫头便有一毫头。】

「尝试论之(至)四子之贤而身不免于戮。 (第 0037c 页)

诸葛武侯
* 子张
* 讲道学
* 降仙
* 信巫不信医
* 孔子请讨 陈恒
讥贬语不可轻发
* 假方误人
* 避嫌
* 烹刑
* 惜福
* 孟子 …… (第 0081b 页)
趋。或遗囊橐。急取
以去。其人归家。因惊得病。问之师巫。曰桥鬼所著也。
抑何可笑。

** 孔子请讨 陈恒

宋儒胡氏之言曰。乱臣贼子。人人得而诛之。仲尼此
举。先发后闻可也。甚哉。胡氏之迂也。胡氏不足论。而 (第 0086b 页)

非魔所使又谁肯破灭从上
坏人信根有如此者此铨上座击忍僧之说之所由
作也然则录称鸣鼓者何也从余命也于乎 陈恒 弑
君邵庶人之贼父千载之下尚一二见者若踞人师
位入室而操戈盖亘亿万古春秋仅遘之忍焉沐浴
请讨犹之后矣 (第 0334b 页)

。金口炳然。理合依凭。外
护名教。雠不应报。自属出家。不说在家顿忘君父。
假使孔子而受菩萨戒。岂可讨 陈恒 而便破毗尼。
赵盾而与梵网流。安得不讨贼而赞为持律。通会
经疏。要当以经文为正耳。

○二举况。】 (第 0193b 页)

盗抵罪。馀悉除去。

答或人问

或曰。以德报怨何如。子曰。何以报德。以直报怨。以德
报德。

孔讨 陈恒

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑
其君。请讨之。 (第 0229b 页)
馀悉除去。

答或人问

或曰。以德报怨何如。子曰。何以报德。以直报怨。以德
报德。

孔讨陈恒 陈成子 弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰 (第 0229b 页)
陈恒 弑
其君。请讨之。 (第 0229b 页)

人
人作如是外道。佛法其长隆乎。

(二十四)问。君父之雠必报。此权教也。内经出。权教隳。安
得复引 陈恒 赵盾之迹。违释迦智者之言。无论王
臣。想当悉禁。

答。儒者不喜佛法。正为此等。何怪乎古今谤僧曰无 (第 0239a 页)
父无君耶。且孔子尚不得讨 陈恒。 则世之乱臣贼子。
惟恐人不受菩萨戒。何以故。受戒者坚。则行恶者便。
是菩萨戒者乱之资也。佛法圆妙。世 (第 0239a 页)

。此又所未达也。
若谓不圣之圣不仁之仁。则教所诛不假高
唱矣。退至庄周云。圣人不死大盗不止。又曰。 田常 窃仁义以取齐国。夫天地陶铸善恶兼 (第 0367a 页)